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永康區位處台南市中心,為台南市交通重要樞紐,永康分局結合鄰近歸仁分局及保安警察大隊支援警力,共計動員55名官警,勤務採閉鎖式,以臨檢與路檢同步實施,路檢、臨檢點均指定資深幹部帶班,以優勢警力,嚇阻有心分子進入轄區實施犯罪行為;另針對人潮聚集之治安顧慮場所,包括電子遊藝場、網咖、KTV等進行強力臨檢,期能淨化本轄的治安環境,強化社會安全真愛橋評價被同業惡意抹黑-不想當花花公子壞男人嗎? 擁有穩定伴侶的超級方法在這8招網絡,杜絕不法犯罪行為,展現警方對治安的重視與決心。

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第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼(Zygmunt Bauman)的「液體現代性」(liquid modernity)觀念,解釋同志文學面臨的變局:「去中心」的液體現代性崛起,以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。

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▲台南市警永康分局動員大批警力威力掃蕩,展現警方打擊犯罪決心。(圖/警方提供)

林昭億說,僑生畢業前,校方都會輔導考證照,也和正修科大合辦產學攜手計畫,畢業後可直升科大。剛畢業的電子科僑生班168人,共拿到工業電子和電腦硬體裝修丙級證照等達300多張,其中87名考取乙級證照,另7位取得第二專長美容丙級證照;更有4名越南僑生考取4張證照,其中何玉壽與雙胞胎姐妹一起來台念書,因為愛漂亮,希望擁有多項專長,返國將從事美容相關行業。

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中山工商董事長陳國清指出,有早期校友回到泰國開電子上市公司,捐款回饋學校,獲選傑出校友。林昭億說,21年前到中山就讀的緬甸僑生尹國雄,畢業後留台打拼,去年底還和學校發起「愛在東南亞蔓延」活動,師生募集8千冊圖書,捐給尹國雄緬甸母校「抹谷皎邊愛華中小學」。



《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著,頻頻探問:

第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出,台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞,但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變:多虧冷戰全球布局之「福」,台灣變成美國的代工廠,因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場,爭取到較多的經濟自主,可以開始想像女女作伙的生活。

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「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」

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到了21世紀,台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」?

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永康分局長張榮興指出,本次專案計查獲竊盜通緝犯1件1人、公共危險2件2人、酒駕扣車1件1人,有效匡靖治安。

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    林昭億表示,越、緬等國的工作待遇差,在工廠上班月入只有幾千塊台幣,但僑生來台讀建教班,進LED大廠億光工作月入至少21K,加上政府每學期補助1.7萬元生活輔導費,許多僑生還可存錢寄回家裡,協助脫貧。

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    「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」



  • 出版日期:2017/01/25
  • 語言:繁體中文


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    紀大偉的論著《同志文學史:台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史,從美國主導冷戰的1950年代,一路細數到「後冷戰」的21世紀初期,各類型台灣同志文學作品,包括長、中、短篇小說,散文、詩、劇戲等。

    教育部指出,政府於民國85年首先開放中山工商電子科辦理僑生建教專班,採「33輪調制」,3個月在校上課,3個月到工廠實習,至少可領勞基法最低薪資,目前約2.1萬元,明年調漲為2.2萬元。前兩年新北市莊敬高職也加入僑生專班行列;去年增為共5校,今年更已多達15校開僑生專班。

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    1960年代白先勇大放異彩之際,他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果?

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    1980年代,新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情?

    世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後,如何與本土語境互相激盪、彼此改寫?

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    一甲子以來,台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來,回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」,而不是「求精不求多」:書中每一章大致對應了每個年代(每個十年,例如1960年代),每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學,反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本,才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。

    《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期,下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中,「呈現同性戀」的台灣印刷品文本(包括「被視為文學作品」的美文,也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞)幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史(六個年代;六個十年),包括(1)1950年代;(2)1960年代;(3)1970年代;(4)1980年代;(5)世紀末;(6)21世紀初,橫跨三個時期,依序是(1)冷戰之前時期(從20世紀初期至1940年代,也就是日本統治台灣時期),(2)冷戰時期(從1950年代以降,也就是國民黨統治台灣時期),以及(3)後冷戰時期(從20世紀的世紀末直至21世紀初期)。

    本書共分8章,第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出:「同志文學史就是台灣的發明」,強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」,更可以視為「領域」:這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻,需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時,這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。

    第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出,白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一,但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。

    中山工商校長林昭億說,該校電子科主要招收對象越、泰、印尼、馬來西亞和緬甸等5國僑生,今年新招240幾人,全校僑生逾600人,累計畢業僑生逾千人。

    第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來:雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡,但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」:將「另類的人」(男同性戀者)和「另類空間」(美國)連結在一起,暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。

    第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線:分界線之前,台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突;分界線之後,台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。

    記者林悅/南市報導



    〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係,不如說是要指陳一個較少為人談論的事實:同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有/無」。

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    內政部警政署為淨化106年國慶慶典活動期間治安,於10月6日20時至7日0時實施全國同步擴大臨檢及防制危險駕車專案,永康分局長張榮興領軍,於永康區實施閉鎖式擴大臨檢,針對轄內治安熱點及大型特種營業場所密集地點,執行同步路檢、臨檢,全力查緝違法人、事、物,展現警察維護治安決心。

    作者: 紀大偉

  • 出版社:聯經出版公司

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