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這種封閉有兩種極端，一種是抱懷六四年代的刻板印象，認為現在大陸人民依然生活在政治黑箱和政府強壓的水深火熱之中，第二種是道聽途說而對大陸心生畏懼，認為其經濟頭籌實力雄壯天朝田畝宇宙無敵隨時要將核武器發射到世界的各個角落統一整個地球。
交換生們都說：臺灣學生太可愛了，課堂氣氛也好活躍，他們的發言都充滿了創意和靈感。很想很想跟他們做朋友，說我有那麼多臺灣朋友實在是太幸福了。我說是啊，我在這裡太幸福了......
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記得某次上課，老師問：如果將世界分為中心、第二中心、還有邊緣地帶，臺灣屬於什麼？下面有人條件反射般：「邊緣！」有人反駁說不對！是「超級」邊緣！大家都笑了，老師繼續問：「為什麼呢？」大家異口同聲：「因為中國啊。」
▲交換生其實就是學校提供的重要教育資源，其價值不輸於攝影棚、雲端、圖書館等，放寬心胸、真誠交流，相信彼此都能獲益良多。（圖／台灣立報提供）
老師扮演重要角色
如果這樣，就可惜了──也就是說，還來得及
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孤獨與美：真愛橋台灣現代詩九家論
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文／廖海珊
商品網址: http://www.books.com.tw/exep/assp.php/af000032959/products/0010729589
50年代的鄭愁予是「現代派」的健將，他以知性與感性、古典與現代兼具的風格，示範了現代的抒情模式；而藍星詩社中，周夢蝶作品的語言與思想，塑造了強烈的個人魅力。60年代是台灣現代主義的興盛時期，創世紀詩社的葉維廉，帶動強大的現代主義思潮並有相應的創作。而笠詩社發起人之一的杜國清，也是艾略特研究專家，他的著作無論是詩或詩論，都與現代主義的觀點相互參照。70年代鄉土文學崛起，長年擔任笠詩社主編的莫渝，在創作與評論方面，都累積不少能量。80年代，一個政治解嚴的關鍵年代，社會更加開放多元，席慕蓉的《七里香》詩集造成轟動，引發「新詩大眾化」的論戰，但她始終堅持自我的時間美學；而90年代，陳義芝的創作有很大的突破，這一方面出自超越自己的內在需求，另一方面也呼應社會體制鬆動的氛圍。這種來自自我與社會的雙重較勁，在陳克華身上亦可印證；從《欠砍頭詩》到《善男子》，無論以抒情詩看待或作為同志詩的範例，都足以考驗詩史的新論述。而原住民詩人瓦歷斯?諾幹，透過漢語詩作切入台灣社會，反映對原住民文化的關懷，為詩史展示不同的視野。
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去年剛到臺灣開學那陣子，坐我前面的一位臺灣同學看著我拜倒在「五十嵐」石榴裙下的樣子，說了一句：「大陸有珍珠奶茶嗎？」看他認真又篤定的臉，我一瞬間差點把口中的珍珠噴出來......寒暑假回去都會跟大陸朋友分享在臺生活，說到這件事，大家下巴都快掉下來了，震驚之餘又感慨：為什麼臺灣這樣一個多元開放的社會，對世界包容圓融，唯獨對中國大陸如此生硬封閉呢？
●作者廖海珊，世新大學口語傳播學系二年級。本文授權轉載自2017年11月1日《台灣立報》。以上言論不代表本報立場，本報保留刪修權。88論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
可是我單從大家對交换生的態度來看，只覺得臺灣不是「被邊緣」了，而是自己邊緣了自己啊......
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孤獨與美：台灣現代詩九家論
還好這不是一件已經可惜了的事情，而是一件如果再這樣下去就真的可惜了的事情──也就是說，還來得及。
我認識很多交換生，他們看起來總是朝氣蓬勃，對臺灣的萬事萬物充滿好奇和激情，永遠在探索和發現。無論他們坐在教室的哪一個角落，都是教室氣氛和老師顏面的頂樑柱，他們積極勇敢，雖說偶爾有形式主義之嫌，也常因為跑去玩討論報告時本人不在臺北......但他們對每門課的知識支持和氛圍營造，大家有目共睹。雖然我是陸生，也非常渴望與交換生聊天，因在臺讀書，不了解大陸大學的情況，我只像好奇寶寶一樣不斷提問──是出遊的孩子問家鄉還好嗎父老鄉親還好嗎？
也有老師帶有價值判斷的觀點無形中影響班上臺生對交換生的看法，例如前段時間世新的一中同意書事件曾被許多老師在課堂中提及，這一問題的討論是新觀點產生的契機。但若把握不得當，很容易將苗頭嫁接到交換生頭上，讓人產生捷思：一切的怨都是交換生帶來的，他們不來，校園便一片寧靜遍地花開芬芳四溢，學術限制的「惡」是他們的惡，九二共識的「錯」是他們的錯，臺灣無出頭天的「罪」是他們的罪......明明是校董事的瓜葛、社會的博弈甚至兩岸的重大決策，不要簡而化之不假修飾地投射和強加在這群來臺的年輕人身上啊，他們好無辜！
▲筆者將大陸特產「辣條」帶到班上與同學們分享。（圖／台灣立報提供）
他們懷著對臺灣的愛而來，滿臉真摯滿心歡喜，想來認識新朋友，卻沒想到自己在認識大家之前，就被所有人「認識殆盡」了。他們除了來暢遊臺灣、饕餮夜市，體會人情，還是來尋找知識、交換眼界、傳遞能量的。大家每天都抱怨私校學費貴，交換生其實就是學校提供的重要教育資源，其價值不輸於攝影棚、雲端、圖書館......我們應該好好把握啊！人們都是憑藉愛選擇生命的目的地，沒有人會因為恨而毅然前往。除了餓鬼下地獄。
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本書嚴選台灣九位代表性詩人：周夢蝶（1921-2014）、鄭愁予（1933-）、葉維廉（1937-）、杜國清（1941-）、席慕蓉（1943-、莫渝（1948-）、陳義芝（1953-）、瓦歷斯?諾幹（1961-）以及陳克華（1961-），他們在台灣現代詩史上，都具有重要的意義。
臺灣好友成功申請交換去人民大學，每每聽到這樣的消息，我都打心裡為他們感到高興。這樣子應用「交換生」資源就更全面而萬無一失了。如果是沒有交換計畫的臺灣學生，也可以從即刻做起，改變往往從一個不經意的時刻發生，搭電梯、吃飯、甚至上廁所（啊這不太好......）聽到身邊異樣口音，笑著問一句：「從哪裡來？」也許友情就開始了，眼界就打開了，世界就寬廣了。
嚴選九位戰後台灣詩壇前行代與中生代的佼佼者，
縱觀半世紀來的現代詩史，揭示詩中永恆的孤獨。
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